引言
在中華歷史的悠悠長(zhǎng)河中，各大姓氏都有其“祖訓(xùn)”，是規(guī)誡后代子孫的智慧，更是精神文化思想的瑰寶。而各大姓氏的起源，和在遷徙過(guò)程中的分布規(guī)律，更值得人探索。
王氏作為中國(guó)第一大姓，無(wú)論在北方或者南方都人員眾多。王氏祖訓(xùn)有言：“讀書不求圣賢，不求利便”，指做人要有遠(yuǎn)大志向和高尚品格，而不是把讀書當(dāng)做求名求利的工具。
另外在王氏的其他祖訓(xùn)中，還教導(dǎo)王氏子孫勤奮讀書，在農(nóng)工商業(yè)要有作為，對(duì)錢財(cái)取之有道，勤儉持家，孝順和睦。
王姓也是中國(guó)最古老的姓氏之一，最早可追溯到周朝。周朝皇室姓姬，周靈王的太子姬晉因?yàn)橛|怒小人，在讒言圍攻下獲罪。
但獲罪以后，他仍然關(guān)心國(guó)事、關(guān)注水患，憂國(guó)憂民，后人因他是靈王太子而改姓王。其后代最著名的有“太原王氏”和“瑯琊王氏”兩支。
商朝的比干，其實(shí)叫子干，是商紂王的叔叔，忠正賢良之臣，可惜后來(lái)被殘暴的紂王挖心而死，后代改姓為“王”。
陳留是一個(gè)地名，在今天的河南開(kāi)封，陳留王氏的淵源可追溯至上古部落首領(lǐng)舜，他的后代為“媯”姓，后為“王”姓。
張姓，分布全國(guó)各地，是全國(guó)三大姓氏之一。張氏祖訓(xùn)曰：“忠孝節(jié)義，人倫綱常。凡我子孫，皆當(dāng)謹(jǐn)遵祖宗之法?！惫势浼沂来孕橄龋灾?、義立身。
《宋史·卷二百四十二》記載，張氏本為漢族望族，后遷居遼東（今遼寧）及河北一帶，明初因戰(zhàn)亂遷至山東昌邑附近的鄒縣和曹州等地。
另外，有一首《張姓祭祖歌》，當(dāng)中清楚地寫明“軒轅嫡后”，張姓是黃帝軒轅氏的后裔?！皬垺弊肿筮吺莻€(gè)弓箭，其實(shí)張氏先祖崇拜并擅長(zhǎng)制造弓箭，并在上古的部落戰(zhàn)爭(zhēng)中多次以弓箭做武器贏得戰(zhàn)爭(zhēng)。之后就以圖騰為氏族名流傳下來(lái)。
另外，張氏家風(fēng)以“忍”字出名，叫“百忍家風(fēng)”，到現(xiàn)在都有良好傳承，十分難得。唐高宗時(shí)期，有一位族長(zhǎng)叫張公藝，家里九世同堂，吃飯同吃，缺一人不開(kāi)席；衣服同洗，所有女性一起洗；孩子同教，不會(huì)落下一人。
李治微服私訪，到張公藝家看到九世同堂，100多人同時(shí)生活在一個(gè)屋檐下卻十分公平，非常吃驚。于是叫來(lái)族長(zhǎng)詢問(wèn)，張公藝施施然而來(lái)，叫人拿來(lái)紙筆，在上面寫了一個(gè)“忍”字。
李治不信邪，拿了兩個(gè)梨讓族長(zhǎng)平分，張公藝命人把梨弄碎做成梨汁，用清水稀釋，然后公平地分了100多碗。李治看到，欣然佩服。
李氏的祖訓(xùn)是“修仁、養(yǎng)德，以立其業(yè)”，在品德上要求非常高，以此立業(yè)。其是唐宋以來(lái)李氏的一大支系。李氏起源于黃帝之孫高陽(yáng)氏，顓頊，上古部落的聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之一。
顓頊的后代皋陶在堯舜時(shí)期掌管司法刑職，官名為“大理”，后人便以李為姓。
另外，李氏其他祖訓(xùn)還重視家風(fēng)的和睦與禮讓，重視喪葬嫁娶之禮。
告誡子孫要重視修繕祠堂墓地，在婚姻嫁娶方面要慎重，生活方面勤儉節(jié)約。李姓氏族在歷史上創(chuàng)造過(guò)許多輝煌，老子李耳寫了聞名于世的《道德經(jīng)》，是道教的起源思想。
唐朝時(shí)期，李氏帝王更開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治，開(kāi)元盛世，使中國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大最先進(jìn)的國(guó)家。
圖|老子李耳
邸氏，作為一種典型的北方漢族姓氏，廣泛分布于中國(guó)的西部和華北地區(qū)。最初可追溯至姜氏家族，其始祖為上古神農(nóng)氏十六世孫姜氐。
其次源于西周武王分封時(shí)的邸國(guó)，國(guó)名為氏。還有夏朝夏禹后代曲烈的封地為“邸”，以此命名為氏。
河南永城邸氏祖訓(xùn)：“孝敬成先統(tǒng)，詩(shī)書啟后人，守禮振綱紀(jì)”等。
邸氏祖先教育后人，要重視孝道，重視詩(shī)書禮儀，守護(hù)綱常和法紀(jì)。蘭州邸氏有一個(gè)民間傳說(shuō)，明朝的建文帝朱允文被叔叔朱棣打得棄城而逃，有一部分官員逃到城外被盤查，慌亂之中看到對(duì)面墻上的牌匾寫著“某某府邸”，便謊稱自己姓邸。
后來(lái)他們逃到蘭州落地生根，也沿用了邸的姓氏，蘭州邸氏便這樣而來(lái)。
令狐氏，是比較稀有的姓氏，漢族姓氏。令狐是山西境內(nèi)的一個(gè)地名，是秦晉兩國(guó)征戰(zhàn)之地。秦桓公想吞并晉國(guó)，讓杜回率軍攻打。
晉國(guó)大將魏顆奉命應(yīng)戰(zhàn)。杜回的軍事指揮作戰(zhàn)能力很高，而魏顆則一般?？墒俏侯w平時(shí)對(duì)人仁厚，很多人記著他的恩德。打仗時(shí)，有人悄悄用草做了個(gè)絆子，把杜回的馬絆倒。結(jié)果魏顆生擒杜回，大破秦軍。晉國(guó)國(guó)君大喜，把令狐之地賞給魏顆。
從此，魏顆后人以封邑為姓。
圖|魏顆與杜回之戰(zhàn)
令狐氏的祖訓(xùn)曰“君子有禮義，則不以物犯人?！苯虒?dǎo)子孫要遵守禮節(jié)和道義，道德高尚、品行端正，則不會(huì)因?yàn)槠渌氖潞臀锩胺竸e人。
令狐氏在貴州省桐梓縣和山西省臨猗縣、太原市、運(yùn)城市比較常見(jiàn)。
字氏，也是罕見(jiàn)姓氏，白族彝族中較多，滿族次之，漢族最少。今大多分布在云南大理、河北和山西的少數(shù)地方。
最早，在西域天竺發(fā)現(xiàn)字氏。另外明朝時(shí)，滇中大理政權(quán)的官員也多有姓字。
字氏在云南大理下關(guān)、古城，還有賓川雞足山附近為多，多為白族，善于經(jīng)營(yíng)生意，白族話和漢話為其主要語(yǔ)言。
少數(shù)民族文化與漢族文化不一樣。漢族宗族信奉祖先，重視祖訓(xùn)，特別受儒家文化影響較重的廣東和福建一帶，宗祠比較多。而少數(shù)民族信奉神靈，沒(méi)有宗祠一說(shuō)。白族供奉的是本主神廟，由白族英雄而來(lái)。
白族祖先，一個(gè)可以追溯至先秦時(shí)期的氐羌一族。戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)不斷對(duì)外用兵，威脅到了北方的氐羌族。為了躲避威脅，氐羌族從西北向南遷移，整個(gè)遷移過(guò)程大約持續(xù)了100年。
其中一支順著岷江、金沙江南下，進(jìn)入滇東，他們帶來(lái)了游牧民族文化中先進(jìn)的青銅文化，并與土著人融合通婚，其中的一支就是白族。而白族祖先的另一個(gè)起源，是僰人。
秦國(guó)向外用兵，攻打西戎，僰人南遷。此時(shí)古蜀國(guó)有近500年的穩(wěn)定發(fā)展歷史，因此僰人大量遷入西南巴蜀，與當(dāng)?shù)赝林诤?，有了較強(qiáng)的政治實(shí)力。
其后代的其中一支形成白族。秦國(guó)吞并巴蜀后，漢族也不斷的遷入。
姓氏其實(shí)并非一個(gè)意思，姓最早起源于母系社會(huì)，代表著后代來(lái)自同一女性始祖。母系社會(huì)是群婚制，只知其母不知其父，子孫的血緣與身份按母親身份來(lái)確定。
所以在最早一批的姓里，有很多帶女字旁的姓。比如“姬”“姒”“姜”“姚”“嫪”等。最有名的人如周朝的文王姬昌，武王姬發(fā)，丞相姜太公姜尚，還有秦朝的嫪?dú)?。彼時(shí)雖已進(jìn)入父系社會(huì)，但他們的名字都有母系遺風(fēng)。
在中國(guó)的很多神話里，都有單身女性因?yàn)榕c上天感應(yīng)，或者吃了桃子、喝了泉水生下圣人的，其實(shí)來(lái)源于母系文化。
黃帝，他的母親是一位叫西喬附寶的女子，一天夢(mèng)見(jiàn)巨大的電光繞著北斗星轉(zhuǎn)，然后天樞星降落，明亮的光線照遍整個(gè)大地。于是附寶有感而孕，懷了二十四個(gè)月之后，黃帝降生。
黃帝自小聰明非常，在姬水邊長(zhǎng)大，后來(lái)當(dāng)了帝王。
三皇五帝都是母親感生，或者神奇受孕而生。這種對(duì)自然之力或者天神的崇拜演化成了圖騰的崇拜，同一圖騰的族群有了同一種——姓。比如牛、龍、毛、熊、楊等。
在少數(shù)民族的神化中，白族始祖也是有感而生。遠(yuǎn)古時(shí)，哀牢山的女子沙壹，在河里騎著黃木頭捕魚(yú)。白天捕魚(yú)，晚上把黃木頭放在旁邊陪伴入睡。
結(jié)果晚上夢(mèng)到男人與其共眠，之后懷孕生出十個(gè)兒子，最小的兒子九隆就是白族的祖先。在白族姓氏中，董、楊、趙、李、段、何、施、洪、嚴(yán)、尹是十大姓氏。
隨著氏族的興起，人類向父系社會(huì)進(jìn)化，有了階層分化，也有了——氏。
氏是在宗法制之下，人們用來(lái)區(qū)分社會(huì)地位高低的象征。最初，氏是貴族男子的專稱，比如軒轅氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。
在后期的演變過(guò)程中，氏主要來(lái)自天子賜予的國(guó)名、謚號(hào)、官稱等。所以貴者有氏，而身份地位低的人有名無(wú)氏。 “男人稱氏，女人稱姓”。
所以秦宣太后羋月，是楚國(guó)公主，姓羋；楚國(guó)詩(shī)人屈原，其實(shí)姓羋，屈氏，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。
在氏中，以國(guó)為氏的有昆、夏、韋、阮、商、魯、衛(wèi)、韓、周、晉等；諸侯國(guó)以邑名為氏的有劉、展、柳、葉等；以行政區(qū)域單位亭或鄉(xiāng)為氏的有陸、裴、閻等。
而姓有區(qū)別血緣的作用，所以同姓不婚；氏有甄別地位高低的作用，所以在嫁娶中按嫡、庶來(lái)分。
隨著時(shí)代的發(fā)展和不斷的遷移，姓氏中同姓的血緣成分越來(lái)越少；戰(zhàn)國(guó)宗法制的崩潰，也使得氏失去了區(qū)別貴族與平民地位的作用。姓氏的作用逐漸統(tǒng)一。
因?yàn)閼?zhàn)亂和各種原因，古代人群不斷的遷徙。按地域劃分，漢族分為北方漢族群、南方漢族群和西蜀漢族群三大部分。
北方漢族群中又分兩個(gè)大群體：
一是河北涿鹿一帶的晉代鮮卑部落集團(tuán)（又稱北魏）；
二是山西平遙地區(qū)的西晉貴族豪強(qiáng)士族以及他們后裔形成的石勒部、李雄部及劉宋皇室皇族家族等。
北方常見(jiàn)姓氏有：王、張、李、劉、楊、趙、陳、郭、孫、馬、邸等。
南方漢族群，則大部分是由晉代以后從北方的漢族遷到南方的。西晉永嘉年間的“永嘉南遷”，唐末的“安史之亂”，北宋末年的“靖康南渡”，都有大量的漢人從北方遷移到南方。
其中亦包括一些少數(shù)民族組成的支系，如壯羌民族（壯族）、壯侗民族（侗族）、瑤族、水族（苗族）等等。
圖|永嘉南遷
南方常見(jiàn)姓氏有：王、張、陳、李、徐、周、朱、劉、吳、黃、李、林、楊、羅、許、梁等。
西蜀漢族群分布在今四川省西部和云南省東部山區(qū)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)支的一個(gè)分支。西蜀最早活動(dòng)于公元前11世紀(jì)到公元7世紀(jì)之間。
先秦時(shí)期北方的氐羌族和西戎的僰人遷進(jìn)，之后又有漢人不斷遷進(jìn)，得到一定程度的發(fā)展。
由于西蜀地處西南邊陲，歷來(lái)不受朝廷重視，一直被視為蠻夷之地。唐朝初年對(duì)其開(kāi)始重視，西蜀才得到大力恢復(fù)發(fā)展。
唐代末年至五代時(shí)期，隨著中原王朝對(duì)西南地區(qū)統(tǒng)治力度的加強(qiáng)，大批移民進(jìn)入該區(qū)域定居生息，使之迅速成為中原地區(qū)人口集中居住的重要地方。
當(dāng)時(shí)人們稱之為“播遷之民”，即遷徙自嶺南而下的流民，稱為播遷者。
西蜀常見(jiàn)姓氏有：李、何、王、楊、張、馮、趙、任、陳、黃、杜、鮮、蒙、于等。
中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，姓氏繁多。其祖先和子孫后代在幾千年的不斷融合和碰撞中逐漸形成統(tǒng)一的多民族大家庭，并形成中華民族特有的文化體系。
其“祖訓(xùn)”和“姓氏”文化是獨(dú)具特色的一支，是中華民族文明悠久燦爛和豐富多樣的例證！
