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                    學(xué)習(xí)園地


                    為失去未來機(jī)遇的人惋惜——回顧2021年發(fā)展戰(zhàn)略決策

                    2021年,機(jī)遇與危機(jī)疊加,錯綜復(fù)雜。世界深陷疫情困境,各國面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與瘟疫斗爭的雙重考驗(yàn),可謂是本世紀(jì)最艱難的時刻!

                    在這樣的時間與空間交叉,危機(jī)與機(jī)遇同在的大環(huán)境影響下,人們在迷茫和困惑中艱難前行,產(chǎn)生了焦慮與煩躁,直接影響了客觀判斷和對未來的信心,免不了做出錯誤的感應(yīng)和行為,導(dǎo)致若干年的付出化為泡影付之東流,實(shí)在是令人惋惜令人遺憾令人不堪回首!

                    今天要說的是:我最信任和依賴的兩個人,由于他們信念、信心、意志出現(xiàn)問題,把簡單的事情搞的復(fù)雜化,復(fù)雜到無可挽回的地步,復(fù)雜到只能亦步亦趨走向人生的徹底失??!這不是危言聳聽,是剛性客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯必然!可以說是任何人都救不了他們,只能任其發(fā)展,走向毀滅他們自己選擇的人生盡頭!

                    往年,按慣例我是要給親朋好友發(fā)短信祝賀新年的,今年沒了這個雅趣的心情和興趣,因?yàn)檫@兩個人沒有了自己的未來,一切辦法都于事無補(bǔ),索性放棄便也自然!省得讓人大過年添堵,自討沒趣了!

                    為什么今天舊事重提,原因在于造成華恒遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)發(fā)展首戰(zhàn)失利,造成了不可彌補(bǔ)的三年挫折,這個問題還小嗎?!我這個人什么都可以容忍,什么都可以讓人,唯獨(dú)在大是大非和決定命運(yùn)的關(guān)鍵時機(jī)的選擇和決策上,那是六親不認(rèn),堅(jiān)定不移,不可更改的強(qiáng)硬,不可變通的果斷,不可動搖的堅(jiān)決,只有這樣才能讓事實(shí)證明我的戰(zhàn)略不容置疑的后果!就是親娘親老子也不能破例,如果沒有這樣的決心,優(yōu)柔寡斷,含含糊糊,那是成不了大事的!

                    文化是拿來用的,不是死記硬背,大庭廣眾之下炫耀的,更不是只知其一不知其二的書呆子!我曾經(jīng)嚴(yán)厲批評他們把文化作為花拳繡腿來表演,脫離實(shí)際,主觀表現(xiàn)意識......。機(jī)不可失,失不再來!

                    言而有信,一諾千金。看一個人,聽其言,觀其行。這是識別人才和庸才的根本法則,評價一個人最準(zhǔn)確的鑒定方法,是始終如一還是中途跳槽,是責(zé)任擔(dān)當(dāng)還是溜之大吉,是矢志不移還是不辭而別,觀人之術(shù),深入骨髓也!

                    兩利相權(quán)取其重,兩害相權(quán)取其輕。識人用人,成敗之策,不可不察,不可輕視,不可惋惜??!

                    大道理

                    2023年2月11日19:27:59

                    道,道理。道路,道法自然。

                    大道至簡,非常簡單。

                    素書

                      素書相傳為秦末黃石公作,民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮,五者一體",《素書》以道理為宗旨,同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù),以此認(rèn)識事物本原。

                      傳說黃石公三試張良,而后把此書授予張良。張良憑借此書,助劉邦定江山。《素書》,另名《鈐經(jīng)》,又名《玉鈐經(jīng)》,是一部類似"語錄"體的書,流傳甚廣,影響很大?!端问贰に囄闹尽份d:"宋代有黃石公《素書》一卷。"

                      全書一百三十二句,共六章:原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義和安禮。

                    原始

                      夫道、德、仁、義、禮五者,一體也。

                      道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。

                      德者,人之所得,使萬物各得其所欲。

                      仁者,人之所親,有慈慧惻隱之心,以遂其生存。(生存 一作:生成)

                      義者,人之所宜,賞善罰惡,以立功立事。

                      禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。

                      夫欲為人之本,不可無一焉。

                      賢人君子,明于盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢,達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時。

                      若時至而行,則能極人臣之位;

                      得機(jī)而動,則能成絕代之功。如其不遇,沒身而已。

                      是以其道足高,而名重于后代。

                    譯文

                     道、德、仁、義、禮五者,本為一體,不可分離。

                      道,是一種自然規(guī)律,人人都在遵循著自然規(guī)律,自己卻意識不到這一點(diǎn),自然界萬事萬物亦是如此。

                      德、即是獲得,依德而行,可使一己的欲求得到滿足,自然界萬事萬物也是如此。

                      仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理,人能關(guān)心、同情人,各種善良的愿望和行動就會產(chǎn)生。

                      義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為,人們根據(jù)義的原則獎善懲惡,以建立功業(yè)。

                      禮、是規(guī)定社會行為的法則,規(guī)范儀式的總稱。

                      人人必須遵循禮的規(guī)范,兢兢業(yè)業(yè),夙興夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本,缺一不可的。

                      賢明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理,通曉事業(yè)成敗的規(guī)律,明白社會政治修明與紛亂的形勢,懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此,當(dāng)條件不適宜之時,都能默守正道,甘于隱伏,等待時機(jī)的到來。

                      一旦時機(jī)到來而有所行動,常能建功立業(yè)位極人臣。

                      如果所遇非時,也不過是淡泊以終而已。

                      也就因此,像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范,名重于后世呵!▲

                    正道

                    德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也。

                      行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財(cái),此人之豪也。

                      守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也。

                    譯文

                      品德高尚,則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。誠實(shí)不欺,可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出,可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人,可以稱他為人中之俊。

                      行為端正,可以為人表率。足智多謀,可以解決疑難問題。天無信,四時失序,人無信,行止不立。如果能忠誠守信,這是立身成名之本。君子寡言,言而有信,一言議定,再不肯改議、失約。是故講究信用,可以守約而無悔。廉潔公正,且疏財(cái)仗義。這樣的人,可以稱他為人中之豪。

                      見嫌而不茍免,克盡職守,而無所廢弛;恪守信義,而不稍加改變;受到嫌疑,而能居義而不反顧;利字當(dāng)頭,懂得不悖理茍得。這樣的人,可以稱為人中之杰。▲

                    求人之志

                    絕嗜禁欲,所以除累。抑非損惡,所以讓過。貶酒闕色,所以無污。

                      避嫌遠(yuǎn)疑,所以不誤。博學(xué)切問,所以廣知。高行微言,所以修身。

                      恭儉謙約,所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮。親仁友直,所以扶顛。

                      近恕篤行,所以接人。任材使能,所以濟(jì)物。殫惡斥讒,所以止亂。(殫惡 一作:癉惡)

                      推古驗(yàn)今,所以不惑。先揆后度,所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán),所以解結(jié)。

                      括囊順會,所以無咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保終。

                    譯文

                      杜絕不良的嗜好,禁止非分的欲望,這樣可以免除各種牽累;抑制不合理的行為,減少邪惡的行徑,這樣可以避免過失;謝絕酒色侵?jǐn)_,這樣可以不受玷污;

                      回避嫌疑,遠(yuǎn)離惑亂,這樣可以不出錯誤。 廣泛地學(xué)習(xí),仔細(xì)地提出各種問題,這樣可以豐富自己的知識;行為高尚,辭鋒不露,這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。

                      肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡約,這樣可以守身不辱;深謀遠(yuǎn)慮,這樣可以不至于困危;親近仁義之士,結(jié)交正直之人,這樣可以在逆境中得到幫助。

                      為人盡量寬容,行為敦厚,這是待人處世之道。任才使能,使人人能盡其才,這是用人成事之要領(lǐng);抑制邪惡,斥退讒佞之徒,這樣可以防止動亂。

                      推求往古,驗(yàn)證當(dāng)今,這樣可以不受迷惑;了解事態(tài),心中有數(shù),這樣可以應(yīng)付倉卒事變;采用靈活手法,施展權(quán)變之術(shù),這樣可以解開糾結(jié)。

                      心中有數(shù),閉口不言,凡事能順從時機(jī),這樣可以遠(yuǎn)怨無咎;堅(jiān)定不移,正直剛強(qiáng),這樣才能建功立業(yè);勤勉惕勵;心地善良,這樣才能善始善終?!?/span>

                    本德宗道

                      夫志,心獨(dú)行之術(shù)。

                      長沒長于博謀,安沒安于忍辱,先沒先于修德,樂沒樂于好善,

                      神沒神于至誠,明沒明于體物,吉沒吉于知足,苦沒苦于多愿,

                      悲沒悲于精散,病沒病于無常,短沒短于茍得,幽沒幽于貪鄙,

                      孤沒孤于自恃,危沒危于任疑,敗沒敗于多私。

                    譯文

                    欲始志向堅(jiān)定,篤實(shí)力行:

                    最好的方法,莫過于深思多謀;最安全的方式,莫過于安于忍辱;最優(yōu)先的要務(wù),莫過于進(jìn)德修業(yè);最快樂的態(tài)度,莫過于樂于好善;

                    最神奇的效驗(yàn),莫過于用心至誠;最高明的做法,莫過于明察秋毫;最吉祥的想法,莫過于安分知足;最痛苦的缺點(diǎn),莫過于欲求太多;

                    最悲哀的情形,莫過于心神離散;最麻煩的病態(tài),莫過于反覆無常;最無聊的妄念,莫過于不勞而獲;最愚昧的觀念,莫過于貪婪卑鄙;

                    最孤獨(dú)的念頭,莫過于目空一切;最危險(xiǎn)的舉措,莫過于任人而疑;最失敗的行徑;莫過于自私自利?!?/span>

                    道義

                    以明示下者暗,有過不知者蔽,迷而不返者惑,

                      以言取怨者禍,令與心乖者廢,后令繆前者毀,

                      怒而無威者犯,好眾辱人者殃,戮辱所任者危,

                      慢其所敬者兇,貌合心離者孤,親讒遠(yuǎn)忠者亡,

                      近色遠(yuǎn)賢者昏,女謁公行者亂,私人以官者浮,

                      凌下取勝者侵,名不勝實(shí)者耗。

                      略己而責(zé)人者不治,自厚而薄人者棄廢。

                      以過棄功者損,群下外異者淪,既用不任者疏,

                      行賞吝色者沮,多許少與者怨,既迎而拒者乖。

                      薄施厚望者不報(bào),貴而忘賤者不久。

                      念舊而棄新功者兇,用人不得正者殆,強(qiáng)用人者不畜,

                      為人擇官者亂,失其所強(qiáng)者弱,決策于不仁者險(xiǎn),

                      陰計(jì)外泄者敗,厚斂薄施者凋。

                      戰(zhàn)士貧,游士富者衰;貨賂公行者昧;

                      聞善忽略,記過不忘者暴;所任不可信,所信不可任者濁。

                      牧人以德者集,繩人以刑者散。

                      小功不賞,則大功不立;小怨不赦,則大怨必生。

                      賞不服人,罰不甘心者叛。賞及無功,罰及無罪者酷。

                      聽讒而美,聞諫而仇者亡。能有其有者安,貪人之有者殘。

                    譯文

                      在部下面前顯示高明,一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知,一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道,一定是神志惑亂。

                      因?yàn)檎Z言招致怨恨,一定會有禍患。思想與政令矛盾,一定會壞事。政令前后不一,一定會失敗。

                      發(fā)怒卻無人畏懼,一定會受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人,一定會有災(zāi)難。對手下的大將罰之過當(dāng),一定會有危險(xiǎn)。

                      怠慢應(yīng)受尊重的人,一定會招致不幸。表面上關(guān)系密切,實(shí)際上心懷異志的,一定會陷于孤獨(dú)。親近讒慝,遠(yuǎn)離忠良,一定會滅亡。

                      親近女色,疏遠(yuǎn)賢人,必是昏瞆目盲。女子干涉大政,一定會有動亂。 隨便將官職到處亂送,政治就會出現(xiàn)亂相。

                      欺凌下屬而獲得勝利的,自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能,即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。

                      對自己馬虎,對別人求全責(zé)備的,無法處理事務(wù)。對自己寬厚,對別人刻薄的,一定被眾人遺棄。

                      因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的,一定會大失人心。部下紛紛有離異之心,必定淪亡。既然用了人卻不給予信任,必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。

                      論功行賞時吝嗇小氣,形于顏色,必定使人感到沮喪。承諾多,兌現(xiàn)少,必招致怨恨。起初竭誠歡迎,末了又拒于門外,一定會恩斷義絕。

                      給予別人很少,卻希望得到厚報(bào)的,一定會大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時候的情狀,一定不會長久。

                      念及別人舊惡,忘記其所立新功的,一定遭來大兇。任用邪惡之徒,一定會有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人,一定留不住人。

                      用人無法擺脫人情糾結(jié),政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢,力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計(jì),必有危險(xiǎn)。

                      秘密的計(jì)劃泄露出去,一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩,一定會衰落。

                      奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮,鼓舌搖唇的游士安享富貴,國勢一定會衰落。賄賂府政官員的事到處可見,政治必定十分昏暗。

                      知道別人的優(yōu)點(diǎn)長處卻不重視,對別人的缺點(diǎn)錯誤反而耿耿于懷的,則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任,信任的人又不能勝任其職,這樣的政治一定很混濁。

                      依靠道德的力量來治理人民,人民就會團(tuán)結(jié);若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治,則人民將離散而去。

                      小的功勞不獎賞,便不會建立大功勞;小的怨恨不寬赦,大的怨恨便會產(chǎn)生。

                      獎賞不能服人,處罰不能讓人甘心,必定引起叛亂;賞及無功之人,罰及無罪之人,就是所謂的殘酷。

                      聽到讒佞之言就十分高興,聽到忠諫之言便心生怨恨,一定滅亡。藏富于民,以百姓的富有作為本身的富有,這樣才會安定;欲壑難填,總是貪求別人所有的,必然殘民以逞。▲

                    安禮

                    怨在不舍小過,患在不預(yù)定謀。福在積善,禍在積惡。

                      饑在賤農(nóng),寒在墮織。安在得人,危在失事。

                      富在迎來,貧在棄時。上無常操,下多疑心。

                      輕上生罪,侮下無親。近臣不重,遠(yuǎn)臣輕之。

                      自疑不信人,自信不疑人。枉士無正友,曲上無直下。

                      危國無賢人,亂政無善人。愛人深者求賢急,樂得賢者養(yǎng)人厚。

                      國將霸者士皆歸,邦將亡者賢先避。

                      地薄者大物不產(chǎn),水淺者大魚不游,樹禿者大禽不棲,林疏者大獸不居。

                      山峭者崩,澤滿者溢。棄玉取石者盲,羊質(zhì)虎皮者柔。

                      衣不舉領(lǐng)者倒,走不視地者顛。柱弱者屋壞,輔弱者國傾。

                      足寒傷心,人怨傷國。山將崩者下先隳,國將衰者人先弊。

                      根枯枝朽,人困國殘。與覆車同軌者傾,與亡國同事者滅。

                      見已生者慎將生,惡其跡者須避之。畏危者安,畏亡者存。

                      夫人之所行,有道則吉,無道則兇。吉者,百福所歸;兇者,百禍所攻。

                      非其神圣,自然所鐘。務(wù)善策者無惡事,無遠(yuǎn)慮者有近憂。

                      同志相得,同仁相憂,同惡相黨,同愛相求,同美相妒,同智相謀,

                      同貴相害,同利相忌,同聲相應(yīng),同氣相感,同類相依,同義相親,

                      同難相濟(jì),同道相成,同藝相規(guī),同巧相勝:此乃數(shù)之所得,不可與理違。

                      釋己而教人者逆,正己而化人者順。

                      逆者難從,順者易行,難從則亂,易行則理。

                      如此理身、理國、理家,可也!

                    譯文

                      怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失;禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫;幸福在于積善累德;災(zāi)難在于多行不義。

                      輕視農(nóng)業(yè),必招致饑饉;惰于蠶桑,必挨冷受凍。得人必安,失士則危。

                      招來遠(yuǎn)客即富,荒廢農(nóng)時則貧。上位者反覆無常,言行不一,部屬必生猜疑之心,以求自保。

                      對上官輕視怠慢,必定獲罪;對下屬侮辱傲慢,必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重,關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。

                      自己懷疑自己,則不會信任別人;自己相信自己,則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友;邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。

                      行將滅亡的國家,決不會有賢人輔政;陷于混亂的政治,決不會有善人參與。愛人深者,一定急于求賢才,樂得于賢才者,待人一定豐厚。

                      國家即將稱霸,人才都會聚集來歸;邦國即將敗亡,賢者先行隱避。

                      土地貧瘠,大物不產(chǎn);水淺之處,大魚不游;禿樹之上,大禽不棲;疏林之中,大獸不居。

                      山勢過于陡峭,則容易崩塌;沼澤蓄水過滿,則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲,羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。

                      拿衣服時不提領(lǐng)子,勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱,屋子會倒塌;才力不足的人掌政,國家會傾覆。

                      腳下受寒,心肺受損;人心懷恨,國家受傷。大山將要崩塌,土質(zhì)會先毀壞;國家將要衰亡,人民先受損害。

                      樹根干枯,枝條就會腐朽;人民困窘,國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車,也會傾覆;與滅亡的國家做相同的事,也會滅亡。

                      見到已發(fā)生的事情,應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情;預(yù)見險(xiǎn)惡的人事,應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn),常能得安全;害怕滅亡,反而能生存。

                      人的所作所為,符合行事之道則吉,不符合行事之道則兇。吉祥的人,各種各樣的好處都到他那里;不吉祥的人,各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來。

                      這并不是什么奧妙的事,而是自然之理。務(wù)善策者無惡事,無遠(yuǎn)慮者有近憂。

                      同志相得,同仁同憂,同惡相黨,同愛同求,同美相妒,同智相謀。

                      同貴相害,同利相忌。同聲相應(yīng),同氣相感,同類相似,同義相親。

                      同難相濟(jì),同道相成,同藝相窺,同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理,凡人類有所舉措,均應(yīng)遵守這些規(guī)律,不可與理相抗。

                      把自己放在一邊,單純?nèi)ソ逃齽e人,別人就不接受他的大道理;如果嚴(yán)格要求自己,進(jìn)而去感化別人,別人就會順服。

                      違反常理,部屬則難以順從;合乎常理,則辦事容易。部屬難以順從,則容易產(chǎn)生動亂;辦事容易,則能得到暢通的治理。

                    以上所述的各項(xiàng)事理,用在修身、持家、治國,均會獲得豐碩的效果?!?/span>


                    l 我九歲上天開悟,凡思必得,凡謀必就,一帆風(fēng)順,寧靜致遠(yuǎn)。就是提前預(yù)知,提前規(guī)劃,提前把握,提前行動,提前收獲。得上天恩賜,受益一生。

                    釋迦摩尼

                    公元前623-544

                    老子

                    公元前571-471?

                    孔子

                    公元前551-479






                     
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