2021年，機(jī)遇與危機(jī)疊加，錯綜復(fù)雜。世界深陷疫情困境，各國面對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與瘟疫斗爭的雙重考驗(yàn)，可謂是本世紀(jì)最艱難的時刻！
在這樣的時間與空間交叉，危機(jī)與機(jī)遇同在的大環(huán)境影響下，人們在迷茫和困惑中艱難前行，產(chǎn)生了焦慮與煩躁，直接影響了客觀判斷和對未來的信心，免不了做出錯誤的感應(yīng)和行為，導(dǎo)致若干年的付出化為泡影付之東流，實(shí)在是令人惋惜令人遺憾令人不堪回首！
今天要說的是：我最信任和依賴的兩個人，由于他們信念、信心、意志出現(xiàn)問題，把簡單的事情搞的復(fù)雜化，復(fù)雜到無可挽回的地步，復(fù)雜到只能亦步亦趨走向人生的徹底失??！這不是危言聳聽，是剛性客觀現(xiàn)實(shí)的邏輯必然！可以說是任何人都救不了他們，只能任其發(fā)展，走向毀滅他們自己選擇的人生盡頭！
往年，按慣例我是要給親朋好友發(fā)短信祝賀新年的，今年沒了這個雅趣的心情和興趣，因?yàn)檫@兩個人沒有了自己的未來，一切辦法都于事無補(bǔ)，索性放棄便也自然！省得讓人大過年添堵，自討沒趣了！
為什么今天舊事重提，原因在于造成華恒遠(yuǎn)創(chuàng)業(yè)發(fā)展首戰(zhàn)失利，造成了不可彌補(bǔ)的三年挫折，這個問題還小嗎？！我這個人什么都可以容忍，什么都可以讓人，唯獨(dú)在大是大非和決定命運(yùn)的關(guān)鍵時機(jī)的選擇和決策上，那是六親不認(rèn)，堅(jiān)定不移，不可更改的強(qiáng)硬，不可變通的果斷，不可動搖的堅(jiān)決，只有這樣才能讓事實(shí)證明我的戰(zhàn)略不容置疑的后果！就是親娘親老子也不能破例，如果沒有這樣的決心，優(yōu)柔寡斷，含含糊糊，那是成不了大事的！
文化是拿來用的，不是死記硬背，大庭廣眾之下炫耀的，更不是只知其一不知其二的書呆子！我曾經(jīng)嚴(yán)厲批評他們把文化作為花拳繡腿來表演，脫離實(shí)際，主觀表現(xiàn)意識......。機(jī)不可失，失不再來！
言而有信，一諾千金。看一個人，聽其言，觀其行。這是識別人才和庸才的根本法則，評價一個人最準(zhǔn)確的鑒定方法，是始終如一還是中途跳槽，是責(zé)任擔(dān)當(dāng)還是溜之大吉，是矢志不移還是不辭而別，觀人之術(shù)，深入骨髓也！
兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕。識人用人，成敗之策，不可不察，不可輕視，不可惋惜??！
大道理
2023年2月11日19:27:59
道，道理。道路，道法自然。
大道至簡，非常簡單。
素書
素書相傳為秦末黃石公作，民間視為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運(yùn)化的理數(shù)，以此認(rèn)識事物本原。
傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。《素書》，另名《鈐經(jīng)》，又名《玉鈐經(jīng)》，是一部類似"語錄"體的書，流傳甚廣，影響很大?！端问贰に囄闹尽份d:"宋代有黃石公《素書》一卷。"
全書一百三十二句，共六章:原始、正道、求人之志、本德宗道、遵義和安禮。
原始
夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。(生存 一作：生成)
義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。
禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲為人之本，不可無一焉。
賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道以待其時。
若時至而行，則能極人臣之位；
得機(jī)而動，則能成絕代之功。如其不遇，沒身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
譯文
道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。
道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識不到這一點(diǎn)，自然界萬事萬物亦是如此。
德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬事萬物也是如此。
仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動就會產(chǎn)生。
義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎善懲惡，以建立功業(yè)。
禮、是規(guī)定社會行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。
人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個條目是做人的根本，缺一不可的。
賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會政治修明與紛亂的形勢，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜之時，都能默守正道，甘于隱伏，等待時機(jī)的到來。
一旦時機(jī)到來而有所行動，常能建功立業(yè)位極人臣。
如果所遇非時，也不過是淡泊以終而已。
也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！▲
正道
德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下，此人之俊也。
行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人之豪也。
守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，此人之杰也。
譯文
品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來歸順。誠實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識杰出，可以借鑒歷史。聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。
行為端正，可以為人表率。足智多謀，可以解決疑難問題。天無信，四時失序，人無信，行止不立。如果能忠誠守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無悔。廉潔公正，且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。
見嫌而不茍免，克盡職守，而無所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。▲
求人之志
絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過。貶酒闕色，所以無污。
避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問，所以廣知。高行微言，所以修身。
恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。
近恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。殫惡斥讒，所以止亂。（殫惡 一作：癉惡）
推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。
括囊順會，所以無咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。
譯文
杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；
回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不出錯誤。 廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情。
肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡約，這樣可以守身不辱；深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結(jié)交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。
為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動亂。
推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應(yīng)付倉卒事變；采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù)，這樣可以解開糾結(jié)。
心中有數(shù)，閉口不言，凡事能順從時機(jī)，這樣可以遠(yuǎn)怨無咎；堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵；心地善良，這樣才能善始善終?！?/span>
本德宗道
夫志，心獨(dú)行之術(shù)。
長沒長于博謀，安沒安于忍辱，先沒先于修德，樂沒樂于好善，
神沒神于至誠，明沒明于體物，吉沒吉于知足，苦沒苦于多愿，
悲沒悲于精散，病沒病于無常，短沒短于茍得，幽沒幽于貪鄙，
孤沒孤于自恃，危沒危于任疑，敗沒敗于多私。
譯文
欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行：
最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優(yōu)先的要務(wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)；最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善；
最神奇的效驗(yàn)，莫過于用心至誠；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)，莫過于欲求太多；
最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無常；最無聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；
最孤獨(dú)的念頭，莫過于目空一切；最危險(xiǎn)的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利?！?/span>
道義
以明示下者暗，有過不知者蔽，迷而不返者惑，
以言取怨者禍，令與心乖者廢，后令繆前者毀，
怒而無威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危，
慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，
近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行者亂，私人以官者浮，
凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。
略己而責(zé)人者不治，自厚而薄人者棄廢。
以過棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，
行賞吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者不久。
念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，
為人擇官者亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，
陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。
戰(zhàn)士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；
聞善忽略，記過不忘者暴；所任不可信，所信不可任者濁。
牧人以德者集，繩人以刑者散。
小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。
賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無功，罰及無罪者酷。
聽讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。
譯文
在部下面前顯示高明，一定會遭到愚弄。有過錯而不能自知，一定會受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。
因?yàn)檎Z言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前后不一，一定會失敗。
發(fā)怒卻無人畏懼，一定會受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會有災(zāi)難。對手下的大將罰之過當(dāng)，一定會有危險(xiǎn)。
怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會陷于孤獨(dú)。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良，一定會滅亡。
親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會有動亂。 隨便將官職到處亂送，政治就會出現(xiàn)亂相。
欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。
對自己馬虎，對別人求全責(zé)備的，無法處理事務(wù)。對自己寬厚，對別人刻薄的，一定被眾人遺棄。
因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的，一定會大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。
論功行賞時吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠歡迎，末了又拒于門外，一定會恩斷義絕。
給予別人很少，卻希望得到厚報(bào)的，一定會大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時候的情狀，一定不會長久。
念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來大兇。任用邪惡之徒，一定會有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住人。
用人無法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢，力量必然削弱。處理問題、制定決策時向不仁之人問計(jì)，必有危險(xiǎn)。
秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會失敗。橫征暴斂、薄施寡恩，一定會衰落。
奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國勢一定會衰落。賄賂府政官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。
知道別人的優(yōu)點(diǎn)長處卻不重視，對別人的缺點(diǎn)錯誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。
依靠道德的力量來治理人民，人民就會團(tuán)結(jié)；若一味地依靠刑法來維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。
小的功勞不獎賞，便不會建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會產(chǎn)生。
獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。
聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。▲
安禮
怨在不舍小過，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。
饑在賤農(nóng)，寒在墮織。安在得人，危在失事。
富在迎來，貧在棄時。上無常操，下多疑心。
輕上生罪，侮下無親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。
自疑不信人，自信不疑人。枉士無正友，曲上無直下。
危國無賢人，亂政無善人。愛人深者求賢急，樂得賢者養(yǎng)人厚。
國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。
山峭者崩，澤滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。
衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
足寒傷心，人怨傷國。山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
根枯枝朽，人困國殘。與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
見已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道則吉，無道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。
非其神圣，自然所鐘。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。
同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，
同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，
同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝：此乃數(shù)之所得，不可與理違。
釋己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
如此理身、理國、理家，可也！
譯文
怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫；幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。
輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。
招來遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時則貧。上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。
對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。
自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，則不會懷疑別人。邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。
行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。
國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將敗亡，賢者先行隱避。
土地貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。
山勢過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會漫溢出來。棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。
拿衣服時不提領(lǐng)子，勢必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，國家會傾覆。
腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會先毀壞；國家將要衰亡，人民先受損害。
樹根干枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆；與滅亡的國家做相同的事，也會滅亡。
見到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情；預(yù)見險(xiǎn)惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。
人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來。
這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務(wù)善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有近憂。
同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀。
同貴相害，同利相忌。同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相似，同義相親。
同難相濟(jì)，同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應(yīng)遵守這些規(guī)律，不可與理相抗。
把自己放在一邊，單純?nèi)ソ逃齽e人，別人就不接受他的大道理；如果嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人就會順服。
違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產(chǎn)生動亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。
以上所述的各項(xiàng)事理，用在修身、持家、治國，均會獲得豐碩的效果?！?/span>
l 我九歲上天開悟，凡思必得，凡謀必就，一帆風(fēng)順，寧靜致遠(yuǎn)。就是提前預(yù)知，提前規(guī)劃，提前把握，提前行動，提前收獲。得上天恩賜，受益一生。
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佛 |
道 |
儒 |
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釋迦摩尼 公元前623-544 |
老子 公元前571-471？ |
孔子 公元前551-479 |
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天 |
人 |
地 |
