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                    學(xué)習(xí)園地


                    李慎明:毛澤東畢生追求的大本大源

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                    毛澤東從小就想探討世界的大本大源,這也是他畢生之努力。1917年8月23日,他在致黎錦熙的信中提出,“以大本大源為號召”,通過改造和普及哲學(xué)、倫理學(xué)來變換全國的思想,這就是救國救民的根本道路。1920年11月,毛澤東又說:“我不贊成沒有主義頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的解決”,“我想我們學(xué)會,不可徒然做人的聚集,感情的結(jié)合,要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好。主義譬如一面旗子,旗子立起了,大家才有所指望,才知所趨赴”。毛澤東曾對斯諾說,1920年夏天他自己確立了馬克思主義的世界觀后,就從來沒有動搖過。馬克思主義的世界觀,就是毛澤東以及所有共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界的大本大源。


                    認(rèn)真刻苦讀書


                    正確的理想信念的確立,首先來自對馬克思主義以及各種科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和掌握。1916年2月29日,毛澤東曾致信蕭子升,列出七十七種經(jīng)史子集要讀。毛澤東不僅熟讀我國的經(jīng)史子集,而且把目光伸向浩瀚的宇宙,投向整個世界。他曾廣泛涉獵十八、十九世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級的社會科學(xué)和自然科學(xué)書籍。毛澤東在自述中說:有三本書特別深地銘刻在我的心中,建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后,我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這幾本書是:《共產(chǎn)黨宣言》,陳望道譯,這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級斗爭》,考茨基著;《社會主義史》,柯卡普著?!豆伯a(chǎn)黨宣言》毛澤東自己說看了不下一百遍。毛澤東還曾把《資本論》通讀了3遍,《共產(chǎn)主義運(yùn)動中的“左派”幼稚病》、《社會民主黨在民主革命中的兩個策略》各讀了6遍,《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》讀了10遍。


                    到實踐中讀無字大書


                    書本的知識必須與實踐相結(jié)合,這就是以王船山為代表的湖湘文化經(jīng)世致用思想的改造。毛澤東在青年時代就深深懂得了這一點(diǎn)。1917年7月中旬—8月16日,毛澤東和蕭子升步行漫游長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣,歷時一個月,行程900余里。這次長途旅行,他們未帶一文錢,用游學(xué)的方法或?qū)懶β?lián)送人以解決食宿,沿途接觸城鄉(xiāng)社會各階層的人,了解風(fēng)土民情,獲得許多新鮮知識。1918年春,毛澤東與蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸,經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾縣,游歷半個多月,了解社會情況,讀“無字書”。


                    1927年1月4日,毛澤東從長沙啟程到湖南農(nóng)村考察農(nóng)民運(yùn)動。4日至9日,先后在湘潭縣的縣城、銀田、韶山一帶考察。2月5日,歷時32天的湖南五縣考察結(jié)束,以此為基礎(chǔ)寫出著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》。不少人誤認(rèn)為,毛澤東只去過兩次蘇聯(lián),他根本不了解世界,怎么能領(lǐng)導(dǎo)中國的革命和建設(shè)?理論是實踐的結(jié)晶;只有結(jié)合實踐,才能真正懂其理論的真諦。其實,早在1920年夏天之前,毛澤東就已經(jīng)讀遍、讀懂古今中外幾乎所有名著,包括馬克思列寧主義的經(jīng)典著作,只有馬克思列寧主義掌握和征服了他。他把馬克思列寧主義的普遍真理與當(dāng)時中國之實際緊密相結(jié)合,完成了自己世界觀的轉(zhuǎn)變。這才誕生了1925年的《中國各階級社會的分析》、1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》和1928年的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》等成熟著作,這也標(biāo)志著毛澤東思想的誕生。今天再來重讀和審視毛澤東當(dāng)年這三篇著作,會依然覺得其剖析問題的立場、觀點(diǎn)和方法沒有過時,并且有著強(qiáng)烈的針對性。


                    理論與實踐結(jié)合改造世界觀,全心全意為人民服務(wù)


                    1942年5月,毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出:“我是個學(xué)生出身的人,在學(xué)校養(yǎng)成了一種學(xué)生習(xí)慣,在一大群肩不能挑手不能提的學(xué)生面前做一點(diǎn)勞動的事,比如自己挑行李吧,也覺得不像樣子。那時,我覺得世界上干凈的人只有知識分子,工人農(nóng)民總是比較臟的。知識分子的衣服,別人的我可以穿,以為是干凈的;工人農(nóng)民的衣服,我就不愿意穿,以為是臟的。革命了,同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了,我逐漸熟悉他們,他們也逐漸熟悉了我。這時,只是在這時,我才根本地改變了資產(chǎn)階級學(xué)校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情?!?957年2月,毛澤東說:“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個根本的轉(zhuǎn)變”。1957年3月,毛澤東又說:“知識分子如果同工農(nóng)群眾結(jié)合,和他們做了朋友”,“我們大家就有共同的語言,不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言,而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語言?!笔裁词钦_的世界觀?從一定意義上講,就是全心全意為人民服務(wù)。1958年8月19日,毛澤東在同一些領(lǐng)導(dǎo)人談話時說:“同勞動者在一起,是有好處的,我們的感情會起變化,會影響幾千萬干部子弟。曹操罵漢獻(xiàn)帝‘生于深宮之中,長于婦人之手’,是有道理的。”這里不僅再一次強(qiáng)調(diào)了知識青年與工農(nóng)群眾相結(jié)合的重要性,而且進(jìn)一步闡發(fā)了各級干部永遠(yuǎn)不能脫離人民群眾的深刻道理。


                    1960年5月27日,蒙哥馬利對毛澤東說:“我衡量一個政治領(lǐng)袖的標(biāo)準(zhǔn)是看他是否會為了地位而犧牲他的原則。如果一個領(lǐng)袖為了取得很高的地位而犧牲他的原則,他就不是一個好人?!泵珴蓶|說:“我的意見是這樣的,一個領(lǐng)袖應(yīng)該是絕大多數(shù)人的代言人?!泵筛珩R利說:“但是他也不能犧牲他的原則啊!”毛澤東說:“這就是原則,他應(yīng)該代表人民的愿望。”但是,強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)絕不排斥合理合法的個人利益。1959年底、1960年初,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的談話中就明確指出:“公是對私來說的,私是對公來說的。公和私是對立的統(tǒng)一,不能有公無私,也不能有私無公。我們歷來講公私兼顧,早就說過沒有什么大公無私,又說過先公后私。個人是集體的一分子,集體利益增加了,個人利益也隨著改善了?!笔媸娣膊豢赡茏龅饺娜鉃槿嗣穹?wù)。1959年3月,毛澤東曾說:“為人民艱苦地服務(wù)。”毛澤東為中國革命和建設(shè)事業(yè),犧牲了六位親人。



                     
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